痴汉 62卦 雷山小过（小过卦）卦转头

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天说念： 东说念主之所信必行，行则有过，小事过，过之小。中孚是信，东说念主之所信，必行，行则有过，小事过，过之小。

作念事情，总会有罪戾。

小事不错过少量，能够过很小，不为过。

山上有雷，雷声在山上传的很远，但无其他事发生，此事就腹背之毛。小过之说念，必宜时从事。要作念什么事情，一定要巧合机，一定要随时，宜时，趁势而为，判断什么时机，在这个时机上作念少量罪戾腹背之毛。

今东说念主过恭，过哀，过俭，为大过。

当过则过，腹背之毛，不当过则过，为大过。要对症下药。

东说念主间说念：小过之说念必宜时从事。。今东说念主过恭过哀过俭为大过。当过则过，腹背之毛。不当过则过为大过。

占卜：明月当空，林下一东说念主，一东说念主弹冠，一东说念主割网，山公在山头。

为卜筮。

明月当空，政事明朗，法律讲授公正。林下一东说念主，林姓也。东说念主陷网中，不得脱身，受逼迫。

一东说念主弹冠，求去之象，但求去为形，逼迫为神，合则有表里不一。求去为外形，逼迫仍在，不会好聚好散。

一东说念主割网，贵东说念主挽回，脱困。山公在山头，再走运行，猴，等候，候再出山之象。

明月当空，天外有星星，证据得看成念阴柔、微小之事;政事明朗状，入法庭，刑堂。网中之东说念主拿着剑，证据大事作念过度，螳臂挡车，可能招灭门之灾;求去之象，但求去为形，逼迫为神，合则有表里不一状;.贵东说念主挽回，脱困状;林下一东说念主:林姓东说念主一东说念主拿着官帽，记号辞官。证据不适应从政作念大事;一东说念主彈冠:求去之象，但求去為形，逼迫為神，合則有表裡不一状。带着官帽的东说念主落入彀中，证据从政作念大事容易出大过失;不得脱身，受逼迫山公在山頭:從新開始之課(候再出山)

行东说念主途经独木桥，心内惊愕眼里瞧，

爽利保你过得去，慢行一定不安牢。

阳宅:长男居三子位(东北)1.热枕困扰，为情所困，为所不顾不切，常人也;2.属猴，候姓东说念主不忌;3.无法责任，精神恍惚;4.常守失伤东说念主，帮亲事不成。热枕困扰，惘女不放。肖猴之东说念主，侯姓任不忌。小过会伤东说念主，亲事不成。

雷山小过

先天卦：父母双全，财录临身，主富，次女成格，亲事逢田凶，再走运行，又逢田（姓中带田字）可解，余为官星，公教可成，唯防婚约，有女无子。

后天卦：官讼之后再走运行，母荫临身，单亲养女，有婚反凶。

值年卦：防火厄，配偶不和，堕入彀中，唯有强力可解，财不缺，女命大凶。

《周易阐真》上震下艮（小过卦第六十二）雷山小过：小过代表着小失小得，而雷山则记号着危境和变动。这个卦象告诉咱们，在濒临危境和变动时要保持安宁，小心应答，小得永恒紧合手在手中。

　　小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

　　初六，飛鳥以兇。

　　六二，過其祖，遇其妣；不足其君，遇其臣，無咎。

　　九三，弗過防之，從或戕之，兇。

　　九四，無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用，永貞。

　　六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

　　上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。

　　小过者，阴过于阳，小的过也。卦德上转机、下艮止，止以开通，动本于止，止之坚固，动而不大，且卦体二阳在于四阴之中，内实外虚，内刚外柔，以小养大，故谓小过。此实以用虚之卦，承上节卦而来。节者，有险面能悦，内有主管，借世法而修说念法，依东说念主事而复天德，命基坚固，不错自有为而入世俗矣。

　　金丹之说念，最初生动阳未复，须忍让而求实腹。及先生动阳已复，须实腹而又忍让，忍让之功，是以运自然真火，煅尽后天阴气，以期脱化耳。是以小过而有亨说念也。小过虽亨，尤利于贞，若不贞，而亦不亨。盖小过之贞说念，动不离静，静以开通，动静如一，真东说念主潜山地，浮游守规中，勿忘勿助，绵绵若存，可小事不可大事也。

　　小事者，世俗之事。大事者，有为之事。有为者，是以采阳。世俗者，是以养阳。既已实腹，宜小过而养阳之事。若大而不行小，不但不行保阳，何况有以伤阳，小过之利于贞，利于小动，不利于大动，利于小止，不利于大止，动而能止，止中有动，止于其所而动之，虽动而不出其位，如飞鸟遗之音，不宜上，宜下。鸟虽上飞，其音下遗，动不离止也。动不离上，不宜上，宜下，小过而养大，抽铅添汞，温养十月，圣胎周全，轰隆一声，婴儿出现，养之足，而吉之大，小过而大吉，利贞之小过，神哉！妙哉！

　雷山小过(下艮上震)卦 小过不绝 进退有度

序卦传:小过过也。有其信者，必行之，故授之于小过。

[经文+传文]《小过》亨，利贞:可小事，不可大事;飞鸟遗之音①，不宜上，宜下:大吉。

《彖》曰:《小过》，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中②，是以“小事古”也。刚失位而不中③，是以“不可大事”也。有飞鸟之象焉④，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。

《象》曰:山上有雷⑤，《小过》。正人以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

[注解]①遗:留住。②柔得中:六五、六二都是阴爻痴汉，分居陡立卦中位。③刚失位而不中:九四是阳爻，居阴位，是“刚失位”:九四、九三都未居陡立卦中位，是“(刚)不中”。④有飞鸟之象:(小过》卦下艮上震，震是鹄，艮是山，卦象如有鹄飞过山上，是以说“有飞鸟之象”。⑤山上有雷:《小过》卦下艮上震，震是雷，艮是山，是以说“山上有雷”。山记号贤东说念主，雷记号刑罚，“山上有雷”记号贤东说念主受刑，可见刑罚严峻，宜颠倒严慎。

[译文]宜向下飞低，(祥和求实):如斯可获大祯祥。

《小过卦》记号小有过度:亨通，成心于守持正固: 可作念小事，不可作念大事;飞鸟欲留声，不宜朝上飞太高。之理，那么在事物情微越过中说念之时，即能遥 回正说念。 处在小过之时，中持正说念，支配“矫枉过正”

《彖传》说:《小过》卦是说，小有过度，如故能亨通的。小有点过度，对秉守正说念是成心的，是说正人能与时俱进。阴柔居于中正，是以说“小事古”;阳刚地位不当，不守中正，是以说“不可大事”。《小过》卦有飞鸟的形象，“飞鸟遭之音，不宜上，宜下;大吉'，是说正人过于朝上发展将受阻，而向下发展则顺利。

《象传》说:山上有雷，这便是《小过》的记号。正人取法《小过》卦，作事时颠倒恭谦，奔丧时颠倒悼念，猝然时颠倒检朴。

《周易正义》艮下震上。小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。飛鳥遺其音聲，哀以求處，上愈無所適，下則得安。愈上則愈窮，莫若飛鳥也。

[疏]「小過亨」至「大吉」。○正義曰：「小過，亨」者，「小過」，卦名也。王於《大過》卦下注雲：「音相過之過」。恐东说念主作罪過之義，故以音之。然則「小過」之義，亦與彼同也。過之小事，謂之小過，即「行過乎恭，喪過乎哀」之謂是也。褚氏雲：「謂常人之行，小有過差，正人為過厚之行以矯之也，如晏子狐裘之比也。」此因常人有過差，故正人為過厚之行，非即以過差釋卦名。《彖》曰「小過，小者過而亨」，言因過得亨，明非罪過，故王於大過音之，明雖義兼罪過得名，上在正人為過行也。而周氏等不悟此理，兼以罪過釋卦名，失之遠矣。過為小事，说念乃可通，故曰「小過，亨」也。「利貞」者，矯世勵俗，利在歸正，故曰「利貞」也。「可小事，不可大事」者，時也。小有過差，惟可矯以小事，不可正以大事，故曰「可小事，不可大事」也。「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉」者，借喻以明過厚之行，有吉有凶。飛鳥遺其音聲，哀以求處。過上則愈無所適，過下則不失其安，以譬正人處過差之時，為過厚之行，順而立之則吉，逆而忤鱗則凶，故曰：「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉」。順則執卑守下，逆則犯君陵上，故以臣之逆順，類鳥之陡立也。○注「飛鳥」至「求處」。○正義曰：「飛鳥遺其音聲，哀以求處」者，遺，失也。鳥之失聲，必是窮迫，未得安處。《論語》曰：「鳥之將死，其鳴也哀。」故知遺音即哀聲也。

《彖》曰：小過，小者過而亨也。小者謂凡諸小事也，過於小事而通者也。

[疏]正義曰：此釋小過之名也。並明小過有亨德之義，過行小事謂之小過，順時矯俗，雖過而通，故曰「小者過而亨」也。

過以「利貞」，與時行也。過而得以利貞，應時宜也。施過於恭儉，利貞者也。

[疏]正義曰：此釋利貞之德，由為過行而得利貞。然矯枉過正，應時所宜，不可常也，故曰「與時行」也。

柔得中，是以「小事」吉也；剛失位而不中，是以「不可大事」也。成大事者，必在剛也。柔而浸大，剝之说念也。

[疏]正義曰：此就六二、六五以柔居中，九四失位不中，九三得位不中，釋「可小事，不可大事」之義。柔順之东说念主，惟能行小事，柔而得中，是行小中時，故曰「小事吉」也。剛健之东说念主，乃能行大事，失位不中，是行大不中時，故曰「不可大事」也。

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有「飛鳥」之象焉。不宜上，宜下，即飛鳥之象。

[疏]正義曰：釋不取餘物為況，惟取「飛鳥」者，以不宜上，宜下，有飛鳥之象故也。

「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉」，上逆而下順也。上則乘剛，逆也；下則承陽，順也。施過於不順，凶莫大焉；施過於順，過更變而為吉也。

[疏]正義曰：此就六五乘九四之剛，六二承九三之陽，釋是以「不宜上，宜下，大吉」之義也。上則乘剛而逆，下則承陽而順，故曰「不宜上，宜下，大吉」，以上逆而下順也。

《象》曰：山上有雷，小過。正人以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

[疏]正義曰：雷之所出，不出於地。今出山上，過其本所，故曰「小過」。常人過差，失在慢易糜掷，故正人矯之，以行過乎恭，喪過乎哀，用過平儉也。

[经文+传文]初六 飞鸟以凶。

《象》曰:“飞鸟以凶”，不可如何也?

[译文]初六飞鸟飞过:(所过太甚)有凶险。

《象传》说:飞鸟飞过，有凶险--这是其我方作念得太过，有什么观念呢?

《周易正义》初六：飛鳥以凶。小過，上逆下順，而應在上卦，進而之逆，無所錯足，飛鳥之凶也。

[疏]正義曰：小過之義，上逆下順，而初應在上卦，進而之逆，同於飛鳥，無所錯足，故曰「飛鳥以凶」也。

《象》曰：「飛鳥以凶」，不可如何也？

[疏]正義曰：「不可如何也」者，進而之逆，孰知不可自取凶咎，欲如何乎？

《周易阐真》　初六，当小过之初，正宜止于其所，真金不怕火己持心，乃柔而止之不固，急欲冲举飞升，如鸟飞而不啻，悬虚空幻，欲向其前，反成逾期，凶险而凶，理有可必。此小过而休想大过者也。

[经文+传文]六二 过其祖①，遇其妣②;不足其君③，遇其臣:无咎。

《象》曰:“不足其君”，臣不可过也。

[注解]①过:栽种。祖:祖父。②妣:祖母。③不足:不足，不如，赶不上。

[译文]六二栽种他的祖父，得遇他的祖母;赶不上他的君王，却碰见了臣子:无咎害。

《象传》说:“不足其君”，是说臣子不行僭越君王。

《周易正义》六二：過其祖，遇其妣，不足其君。遇其臣，無咎。過而得之謂之遇，在小過而當位，過而得之之謂也。祖，始也，謂初也。妣者，居內履中而正者也。過初而履二位，故曰「過其祖」而「遇其妣」，過而不至於僣，盡於臣位辛勤，故曰「不足其君，遇其臣，無咎」。

[疏]正義曰：過而得之謂之遇，六二在小過而當位，是過而得之也。祖，始也，謂初也。妣者，母之稱。六二居內，履中而正，固謂之妣。巳過於初，故曰「過其祖」也。履得中正，故曰「遇其妣」也。過不至於僣，盡於臣位辛勤，故曰「不足其君，遇其臣，無咎」。

《象》曰：「不足其君」，臣不可過也。

[疏]正義曰：「臣不可過」者，臣不可自過其位也。

　　《周易阐真》六二，性质本阴，若舍阳应阴，如过祖遇妣，阴太过阳矣。然柔而得正，无用过高之阴，而就卑下之阳，如不足其君，遇其臣，阴不外阳，而及至阴阳罕见，刚柔一气，内念不出，外物不入，不使有一毫客气杂于鼎炉之中，自无得而复失之咎。此小过而不大过者也。

[经文+传文]九三 弗过①，防之，从或戕之②:凶。

《象》曰:“从或戕之”，凶如何也?

[注解]①从:通“纵”，卤莽。②戕:伤害。

[译文]九三没犯错时就要进行驻扎了，卤莽他巧合会害他，有凶险

《象传》说:卤莽他巧合会害了他--这种凶险怎样幸免呢?

　《周易正义》九三：弗過防之，從或戕之，凶。小過之世，大者不立，故令小者得過也。居下體之上，以陽當位，而不行先過防之，至令小者或過，而複應而從焉。其從之也，則戕之凶至矣。故曰「弗過防之，從或戕之，凶」也。

[疏]正義曰：「弗過防之」者，小過之世，大者不行树德，故令小者得過，九三居下體之上，以陽當位，不行先過為防，至令小者或過。上六常人最居高顯，而複應而從焉。其從之也，則有殘害之凶至矣，故曰「弗過防之」。「從或戕之，凶」者，《春秋傳》曰：「在內曰弑，在外曰戕。」然則戕者王人殺害之謂也。言「或」者，不必之辭也。謂為此行者，有幸亏免也。

《象》曰：「從或戕之」，「凶」如何也？

[疏]正義曰：「凶如何」者，從於常人，果致凶禍，將如何乎？言不可如何也。

《周易阐真》　九三，阳气豪阔，高洁防危虑险之时，乃刚而不中，知大而不知小，弗过防之，从或戕之，天宝得而复失。此大过而不知小过者也。

[经文+传文]九四 无咎;弗过遇之;往厉，必戒①;勿用永贞。

《象》曰:“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。【注解]①戒:留神。

[译文]九四莫得苦难;不要过分刚强就能得遇阴柔;急于前去有危境，务必有所留神;不可贯通才干，要永远守持贞正。

《象传》说:不外分刚强就能得遇阴柔-他地位不当。“往厉必戒”--这么危境就不行长深刻。

《周易正义》九四：無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。雖體陽爻，而不居其位，不為責主，故得無咎也。失位不才不行過者也。以其不行過，故得合於免咎之宜，故曰「弗過遇之」。夫宴安酖毒，不可懷也，處於小過不甯之時，而以陽居陰，不行有所為者也。以此自守，免咎可也；以斯攸往，危之说念也。不交於物，物亦弗與，無援之助，故危則必戒辛勤，無所告救也。沈沒怯弱，自守辛勤，以斯而處於群小之中，未足任者也，故曰「勿用永貞」，言不足用之於永貞。

[疏]「九四無咎」至「永貞」。○正義曰：居小過之世，常人有過差之行，須大德之东说念主，防使無過。今九四雖體陽爻而不居其位，不防之責，責不在己，故得無咎。是以無其咎者，以其失位不才，不行為過厚之行，故得遇於無咎之宜，故曰「無咎，弗過遇之」也。既能無為自守，則無咎，有往則危厲，故曰「往厲」。不交於物，物亦不與，無援之助，故危則必自戒慎辛勤，無所告救，故曰「必戒」。以斯而處於群小之中，未足委任，不可用之以長行其正也，故曰「勿用永貞」也。○注「夫宴安」至「懷也」。○正義曰：「夫宴安酖毒，不可懷也」者，此《春秋》狄伐邢，管仲勸齊侯救邢，為此辭，言宴安不救邢，即酖鳥之毒，不可懷而安之也。

《象》曰：「弗過遇之」，位不當也。「往厲必戒」，終不可長也。

[疏]正義曰：「位不當」者，釋是以弗過而遇，得免於咎者，以其位不當故也。「終不可長」者，自己有危，無所告救，豈可任之長，以為正也。

《周易阐真》　九四，刚而能柔，已是阴阳合一，五行混化，高洁待时洒脱，有无不立之时，再弗可过通其柔者，若不知止足，犹用柔说念畴昔去，是小之太过，反招客气，必有危厉，此其所当戒者。戒之者，须要随时通变，勿用永贞，可止则止，休歇罢功，可动则动，脱胎神化，由养而脱，窒碍虚空，方为了当。此小过而不可太过者也。

[经文+传文]六五 密云不雨①，自我西郊;公弋②，取彼在职穴。

《象》曰:“密云不雨”，已上也。

[注解]①密云不雨:阴云密布于天外，然而却不下雨，证据六五的阴柔照旧由盛，出现了高居于阳刚之上的闲逸。②弋(yì):射。

[译文]六五 浓云不下雨，从我的西郊飘来;公侯射兽，在洞穴中捉到了猎物。《象传》说:“密云不雨”，是说它照旧越过阳刚而高居在上了。

《周易正义》六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。小過，小者過於大也。六得五位，陰之盛也。故密雲不雨，至於西郊也。夫雨者，陰在於上，而陽薄之而不得通，則烝而為雨。今艮止於下而不交焉，故不雨也。是故小畜尚往而亨，則不雨也；小過陽不上交，亦不雨也。雖陰盛於上，未能行其施也。公者，臣之極也，五極陰盛，故稱公也。弋，射也。在穴者，隱伏之物也。「小過」者，過小而難未大作，猶在隱伏者也。以陰質治小過，能獲小過者也，故曰「公弋取彼在穴」也。除過之说念，不在取之，是乃密雲未能雨也。

[疏]「六五密雲」至「在穴」。○正義曰：「密雲不雨，自我西郊」者，小過者，小者過於大也。六得五位，是小過於大，陰之盛也。陰盛於上，而艮止之，九三陽止於下，是陰陽不交，雖複至盛，密雲至於西郊，而不行為雨也。施之於东说念主，是柔得過而處尊，未能行其恩施，廣其風化也，故曰「密雲不雨，自我西郊」也。「公弋取彼在穴」者，公者臣之極，五極陰盛，故稱公也。小過之時，為過猶小，而難未大作，猶在隱伏。以小過之才，治小過之失，能獲小過在隱伏者，有如公之弋獵，得到在穴隱伏之獸也。故曰「公弋取彼在穴」也。○注「除過」至「能雨也」。○正義曰：「除過」至「能雨也」者，雨者，以喻德之惠化也。除過差之说念，在於文德，懷之，使其自服，弋而取之，是尚英武，尚英武即「密雲不雨」之義也。

《象》曰：「密雲不雨」，已上也。陽巳上，故止也。

[疏]正義曰：「巳上」者，釋是以「密雲不雨」也。以艮之陽爻，巳上於一卦之上而成止，故不上交而為雨也。

　《周易阐真》　六五，纯阴无阳，如密云不雨，自我西郊矣。修真之说念，取真阴真阳两弦之气而结丹，只密云而不行致雨，自我郊而不足彼郊，彼我相隔，亦如公弋取彼在穴矣。五近于四，贤士在望，不行屈已以求东说念主，或静坐不雅空，或忘物失态，是欲一空而了大事，以空射空，彼空我空，取彼在穴，表里一空，空而空幻，焉能济事？此小过而不知求大者也。

[经文+传文]上六 弗遇，过之，飞鸟离之①:凶，是谓灾眚②

《象》曰:“弗遇过之”，已亢也。

[注解]①离: 离借为“罗”，陷坑。②眚: 倒霉。

[译文]上六 不行遇合阳刚却越过阳刚太甚，好似飞鸟遭到射杀，有凶险，这便是倒霉。

《象传》说:不行遇阳刚，反而越过阳刚-这证据上六巳居元极之地。

《周易正义》上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。常人之過，遂至上極，過而不知限，至於亢也。過至於亢，將何所遇？飛而不已，將何所讬？災我方致，複何言哉！

[疏]正義曰：上六處小過之極，是常人之過，遂至上極，過而不知限，至於亢者也。過至於亢，無所複遇，故曰「弗遇過之」也。以常人之身，過而弗遇，必遭羅網，其猶飛鳥，飛而無讬，必離矰繳，故曰「飛鳥離之，凶」也。過亢離凶，是謂自災而致眚，複何言哉！故曰「是謂災眚」也。

《象》曰：「弗遇過之」，已亢也。

[疏]正義曰：「已亢」者，釋是以「弗遇過之」，以其已在亢極之地故也。

《周易阐真》上六，愚而无知，已小过矣。再弗可遇，过者乃愚而私用，听信盲师，动作于上，或搬精补脑，或运说念天谷，或存眉间之念念，或守泥丸之神，或默朝天主，或鉴形出壳，知进而不知退，如鸟飞极，上不行自止，终有灾眚而莫可救。此本小过而又遇过者也。

干系词，小过之说念，当丹未得，须以阴而求阳，及丹已得，须借阴以养阳，总要小之得正，不可小之太过，不可小之不足，方能亨，方能利，小过而大吉矣。

第62卦 雷山小过（小过卦） 行动有度 中上卦

　　象曰：行东说念主途经独木桥，心内惊愕眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。

　　这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不怕惧。阳为大，阴为小，卦外四阴栽种中二阳，故称“小过”，小有越过。

　　办事：行动宜小心严慎，切勿冒险，尤其不得钻营。但只有援救高洁的行径，可勇敢上前，尽力重生，设备办事。不外，一定要把合手范例，不要好高骛远，以免招致倒霉。见风转舵是要道。

　　做贸易：对商场行情不十分掌合手，可先稍试探一下，当场逼迫行径。不然会导致危境。不应大鸿沟行动，也不必畏俱怕事。四平八稳，渐渐发展。

　　求名：应遵射中正的原则和步骤渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实践情况登攀位。

　　处出：负责琢磨和作念好充分准备后再出门，不然不利。

　　婚恋：应较长技术的互相了解，不可仓促行事。

　　决议：行动必须把合手分寸，适可而止。盛时应宝贵作事过头，应即时逼迫我方。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通痴汉，不可呆板。

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