2025年开年，天津博物馆带来了重磅大展“天开一统——秦汉文物主题展”，积聚了来自寰球11个省份、16家文博单元所藏文物佳构近400件/套，涵盖了多个门类，以此展示秦汉王朝的历史本旨快乐风男 勾引，回望先东说念主对杀青和谐的不懈追求。本次展览亦然天津博物馆连年来借展文物最多、参展单元最广的主题展览。
和谐的先念
序厅罗列的展品中，两本古籍并不惹东说念主贯注，但手脚讲述中华英才和谐故事的滥觞，这两本书中提供的踪迹至关紧迫。一册是《山海经》，另一册是《尚书·尧典》 ，固然都是晚清版块，但内部的本色却是由来已久。
《山海经》中的山川地舆、祭祀文化蕴含着丰富的古代念念想政事元素，其编排体例、性质类别、标的布局等反馈和体现了“大一统”念念想。如黄帝战蚩尤、大禹杀相繇、回禄杀鲧等记录充分反馈和体现出了君王爱戴和谐、处理华夏、自由泰斗的背负与智力。依据100多年来的考古发现，五帝的据说对应了新石器时期各文化的发展历程。生涯在黄河与长江两大流域的东说念主们通过无间地战争，至春秋战国时期，最终和会为一。
《山海经》(晋)郭璞传 (清)毕沅校正
清光绪三年(1877)
相传大禹处理了滔天激流，又将天地轨则为九有。《尚书·禹贡》是战国时魏国的东说念主士托名大禹所作，从行文中可见撰写者为诸侯争雄后的和谐所提议的治国决策。这是一个宏伟周全的决策，以地舆为径，分那时天地为九有，胪陈了其间的山脉、河流、泥土、野外、物产、说念路及各地的部落。
《尚书·尧典》有言“协和万邦”，《尚书·禹贡》中边幅了“九有攸同”，由此可知，中华英才关于大一统的渴慕是与生俱来的。而《禹贡》中的梦想政事愿景最终在秦始皇治下杀青了。然则中华英才迈向和谐的历程又是笨重而漫长的，其间虽迂回多变，却坚韧不移。
和谐的措施
《禹贡》所说的九有为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，均围绕着黄河流域，秦王政和谐天地的措施也主要围绕着这个地舆限制张开。
公元前238年，二十二岁的嬴政在雍城蕲年宫举行亲政冠礼，摆在他眼前的任务是收受祖上历代先王的遗愿，一统天地。此时，《禹贡》上所说的九有主要被七个强盛的诸侯国所占据。除西北的秦海外，还有王人、楚、燕、韩、赵、魏。
展览现场
从舆图上看，秦国位于中华中心性区的角落地带。先秦以来，中国经久以“华夏”为文化与政事的中心性区。这与旷古中汉时髦的进度息息关系。改过石器时期运行，从北到南，数个旷古文化的开首区域从朔方的红山文化到东方的大汶口和龙山文化，再到南边的良渚文化等，历经八千年，其间所获得的建设惊东说念主，夸耀出先东说念主颠倒的创造力与组织智力。
这其中，肇端至今河南三门峡地区的仰韶文化最终收束了其他地域的文化，造成了华夏早期和谐进度中的中枢，史称为“华夏”。从仰韶文化繁衍出来的庙底沟文化，沿途向西北发展，在今西安临近造成了半坡文化及至甘肃的马家窑文化，为日后秦国的降生奠定了时髦的根基。
中国古代有翰墨可考、有史料可据的历史，不错上溯到公元前21世纪建立的夏朝。夏朝的版图很小，主要在今黄河中游一带，即今山西的南部和河南的北部。夏朝存在的时刻约470年。夏朝沦陷后，商王朝兴起，其版图大于夏朝，以今黄河中卑劣为主，其势力限制更大一些。商朝存在的时刻约554年，而后被周朝代之。商剿袭夏，周剿袭商。夏商周三代，如竭力竞走，收受前东说念主文化遗产，终于成为中国文化正宗之滥觞。
西周以今西安市西面的丰、镐为国都，其版图以今关中庸黄河流域中卑劣为主体，南到淮水和汉水上游，北到燕山以南，东到东海，西到甘肃东部，政事上现实分土封侯轨制。本展中一件紧迫的展品史颂簋，为西周晚期的紧迫青铜礼器，其盖内铸有63字铭文，记录周王命史颂省视苏国之事。另一件救簋的盖内铭文则记录了西周时期修治五邑堤坝之事。
史颂簋盖
天津博物馆藏
西周后期，各诸侯国间争利征象激化，导致相互的攻杀，互相的归并。到公元前475年，夫妻性生活姿势道具经春秋时期续存下来的一百余国只剩二十余国，其中最强盛的七国别离为秦、楚、王人、燕、韩、赵、魏。志在一统华夏的秦国发动了临了的干戈，其中秦灭赵和楚最为不毛，耗尽高大。公元前223年，王翦、蒙武引导秦军攻破楚国临了的都城寿春(今安徽寿县西南)，俘获楚王负刍。展中的寿春府鼎即为这一时期的青铜器，因盖上刻有“寿春府鼎”四字铭文而得名。楚国一火了，这件鼎一直“活到”今天，讲述着这段历史。
秦和谐天地，除自己的兵力强盛和轨制上风以外，更有外部文化上的铺垫。先秦时期，五方之民共天地，已产生“天地共主”“宅兹中国”的理念，经春秋的各持己见，尽管诸子立场互异，却在“定于一”上达成了共鸣。
和谐的保证
秦始皇和谐了中国，在他心目中，天地和国度之间如故有所界别。“天地”是普天之下，“中国”是天地的中枢肠区，这个中枢肠区已尽头了夏商周时期的“华夏”，他为新的大一统的杀青创造了一种全新的总揽模式，反馈在念念想上，势必是徐徐消灭旧的诸侯国度不雅，确立起新的大一统的国度不雅；表咫尺体制上，即是秦统领下的一套完整的中央集权轨制，具体分为天子制、三公九卿制和郡县制。
为了自由这套轨制，秦始皇进行了几项要紧的整合。当先是整顿社会经济顺次，为还原和发展社会经济创造条目。仍是在周朝施展紧迫作用的井田制在春秋战国时期渐渐判辨，原因之一是越来越多的贵族、官僚和豪族守秘巨额野外，不向官府征税。秦始皇下令清查野外，按亩征税，同期也使地皮私东说念主占有制正当化了。
里耶秦简是迁陵县（今湖南龙山县里耶镇）官府朝上司机构所作的情况报告。其中波及户籍管制的文通知录了秦始皇32年迁陵县统统有若干户，由负责户籍管制的官员按期上报，体现了秦朝“编户王人民”的户籍轨制是确保现实中央集权的政府将官与民、田与赋纳入权益限制的基本政务轨制保证。
褭蹏金
南昌汉代海昏侯国遗迹博物馆藏
其次是和谐货币。战国时期，列国锻造的青铜货币，形质与分量各不疏导。这么散乱的货币现象显著不利于发展商品交换关系，更不利于钱粮的征收。秦始皇下令废止使用六国的旧币，颁行和谐的新货币。新币分为二等：上币用黄金铸成，下币用青铜铸成。名为“半两”的圆钱规格合理，便于佩戴，恰当手脚商品交换的序论。自秦朝运运用用后，这种神态的货币延续至历朝历代，直至20世纪初。展厅里罗列的半两钱铜范和半两钱什物成为触摸秦朝的代表性器物。
只是和谐货币还不够，还要有和谐的度量衡配套。天津博物馆保藏的旬邑权即是这么一件圭表衡器。通体呈八角棱形，器顶口有一长方形横梁，傍边两侧有阳文篆书“旬邑”(今属陕西省)。权体的八面刻有秦始皇和秦二世的诏书，书体为小篆，古朴劲健。两诏铭文在秦权中较有数。
旬邑权
天津博物馆藏
另一件来自甘肃省博物馆藏的两诏铜权，为钟形，器表铸成多说念觚棱，阴刻的小篆散播在觚棱之间的平面上。本色为秦始皇廿六年诏书和秦二世元年诏书。此权保存完整，权重250余克，为秦一斤，能较准确地反馈秦斤的圭表分量。展厅里另有秦始皇诏量，与此相对应的是汉代的灰陶龙柄陶量和东汉铜量具，佐证了汉承秦制的史实。
两诏铜权
甘肃省博物馆藏
翰墨的和谐是秦始皇的一大业绩。中国翰墨的演变历时漫长，从原始社会的结绳记事，到新石器时期一些陶器上的描摹象征，都属于翰墨在滋长历程中的家具。待到商朝的甲骨文出现，中国的翰墨认真登上信史记录的舞台。
展陈中有三件商代武丁时期用于占卜的甲骨，其上的翰墨表示出王与贵族臣子之间的买卖事宜。跟着青铜锻造本领的出现，商朝步入了青铜时期，器物上锻造的铭文进一步证实了器物的身份，更成为今东说念主了解商周时期历史最为紧迫的真的记录。甲骨文振荡为金文，翰墨在承载历史的同期，字体也在发生变化，但永远未有和谐的通用翰墨出现。秦始皇灭掉六国后，下令由大臣李斯等主理制定了和谐的翰墨——小篆。至汉代，由于书吏逐日要完成巨额翰墨抄写与记录责任，跟着书写速率的加速，小篆解体成为汉隶，前期以居延汉简为代表，后期是东汉年间的熹平石经，隶书由草体圭表为结体匀整的正体。
命多子族从犬侯伐周卜辞
天津博物馆藏
秦朝保证和谐的措施不仅体咫尺顺序轨制的改换上，更暴露在对山川河流的筹划与纠正上。万里长城将战国时期秦、晋、赵、燕等诸侯国自建的长城连为一体，造成了一个和谐严实的防御全体。
铜车马仪仗俑队
甘肃省博物馆藏
与“一轨同风”相对应的是“车同轨”。在和谐了车轨的尺寸之后，秦始皇在寰球限制内大修驰说念，以都门咸阳为中心，东至今浙江、江苏、山东、河北，西至今甘肃东部，南达今湖北、湖南，北抵今河北、山西北部及内蒙古南部。说念宽五十步，每隔三丈植树一棵，用铁锤夯打路基，使路面平坦坚实，以利于飞驰。秦始皇还修直说念一条，自云阳（今陕西淳化）直达九原（今内蒙古包头西），约七八百公里，以备匈奴入侵时秦军能以最快的速率抵达御敌前哨。不雅众不错从展陈中的铜车马遥想已往秦军急速行军时的英武姿态与行为的高效。
和谐的基础
色电影中国古代社会是一个以农为本的社会，这一念念想在先秦时期已多有体现，在秦和谐中国后，得到了空前的栽种。秦始皇废封建，行郡县，造成了天子与臣民之间的直属关系，以荀子为代表的法家念念想在行政运行中得以充分体现。
《吕氏春秋·上农篇》论说了农民对皇权的价值，在于出产、服兵役、称职送上。汉朝建立后，秦法不改，自汉高祖，经文帝、景帝，徐徐扩大皇权，废元勋诸侯，削同姓列王，这一切为农业的发展扫清了龙套，确凿使农业出产成为汉朝的根底。
汉朝国法重农抑商，地租极为幽微。汉文帝时认真晓喻农为立国之本，政府多次下诏，体现政府对农业出产的温雅。汉初经过一个世代的疗养繁殖，东说念主民乐业，东说念主口数目也大大增长。
秦汉时期，农业出产速即发展，农居生涯脾气显然。生涯样式是社会时髦程度的紧迫体现。从考古出土的汉代模子明器来看，那时的东说念主事死如生的不雅念促使随葬品中效法生前财产房屋的陶成品巨额出现，主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕、院落、楼阁、野外、池塘、器用及家禽、牲畜俑。由于造型写实，今东说念主不错据此了解那时畜牧衍生的种类、屋舍布局的现象和屋内生涯器具的神色与清雅程度。
展陈中一件汉代绿釉二层陶水榭最为特出。器物为红胎，通体施绿釉。下有一宽平沿圆盆形池塘，池内塑有鸭、鱼、龟等动物。池中央为二层水榭，第一层四面开四个方形大窗，第二层为三面开窗的亭式建筑，四周有走廊，廊内直立持弩机的三个陶俑。
长信宫灯
河北博物院藏
最受东说念主瞩磋磨器物天然是借自河北博物院的长信宫灯。此灯通体鎏金，以汉代宫女形象为基本造型，体魄姿态呈跽坐式。宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以罗致油烟，既着重了空气混浊，又好意思不雅大方。
四川博物院藏执锸石俑塑造了一尊大器晚成的汉代农夫石像。他的帽子形如采自山中的菌，长圆脸上略带笑意，再加上大鼻头和微张的嘴巴，给东说念主以敦朴朴实之感。他短衣露腿，双手紧紧抓锸柄于胸前，仿佛这是他的宝贝。在四川的东汉墓葬中，执锸俑常有出土，证实农业的发展与铁口锸（掘土器用）的盛大使用。农业是根底，耕具天然成了农民的珍爱之物。
执锸石俑
四川博物院藏
一系列带有草原立场的器物和西南各民族生涯中的遮挡品出咫尺展陈中，令东说念主目不暇接，这足以讲明秦汉王朝对边域的拓展与运筹帷幄使得朔方的匈奴、南边的百越和西南少数民族与汉民族的洽商日益紧密。
和谐政权的设立为民族凝华力的产生与向心力的增强始创了史无先例的有意条目，极地面促进了各民族在共同政事、经济、文化战略下的互相认可与和会。秦汉400多年的历史跨度讲明，边域地区文化与汉文化共同组成了秦汉时期多元灿烂的时髦，为和谐的多民族国度的造成与发展作念出了特出的孝敬。
文|王建南
剪辑|史祎
图源|天津博物馆
